Alih Aksara dan Alih Bahasa Naskah Syair Selindung Delima

Halaman Pertama

Halaman Kedua

A.    Tahap Pengumpulan Data

Naskah berjudul ”Syair Selindung Delima”. Naskah asli Syair Selindung Delima berada di Universitas Leiden, Belanda.  Naskah ini ada sejak tahun 1850, berarti naskah ini berumur 163 tahun. Mikro film naskah ini berada di Perpustakaan Nasional Republik Indonesia. Metode yang dipakai dalam pengumpulan naskah ini adalah metode lapangan. Naskah didapat dari ketua kelas prodi Sastra Indonesia Reguler BP 2010, ketua kelas mendapat naskah dari dosen pengampu mata kuliah Metode Penelitian Kesusasteraan Prof. Dr. Hasanudin WS.

B.     Tahap Pengolahan Data

1.      Nomor Kode Naskah

Nomor kode naskah Syair Selindung Delima tidak diketahui.

2.      Judul Naskah

Judul naskah ini adalah Syair Selindung Delima.

3.      Ukuran Naskah

Berdasarkan naskah fotokopi, naskah ini terdiri atas dua halaman. Halaman pertama berukuran 15x20 cm. Halaman kedua juga berukuran 15x20 cm.

4.      Keadaan Naskah

Keadaan naskah terdapat bercak-bercak kecil berwarna hitam.

5.      Jumlah Halaman

Naskah ini terdiri atas 2 halaman.

6.      Jumlah Baris Tiap Halaman

Halaman pertama naskah ini terdiri atas 42 baris. Halaman kedua terdiri atas 31 baris.

7.      Huruf yang Digunakan

Huruf yang digunakan dalam naskah ini adalah huruf Arab Melayu.

8.      Keadaan Tulisan

Tulisan dalam naskah ini kurang rapi. Sangat sulit dibaca. Banyak terdapat kata-kata yang tidak jelas.

9.      Bahasa

Bahasa dalam naskah ini adalah bahasa Melayu dan bahasa Minangkabau.

10.  Kolofon

11.  Garis Beras Isi Teks

C.    Tahap Transkripsi

Transkrip naskah Syair Selindung Delima:

1.      Halaman Pertama

bismillah itu suatu riwayat

orang dahulu empunya hikayat

crita ini suatu subahat

kata yang sungguh jua tersurat

…

saya membuat suatu surat

saya pun kecil kurang pendapat

dari pada suratan banyak nan sesat

jikalau terdorong sulik bakata

beribu ampun yang dakang

hendak di ampuni dosa beta

ya illahi robbil inzati

tolong syafaat hamba ini

susah sungguh didalam hati

duduk sengsara petang dan pagi

di nagari barau barau ka berdagang

tiadalah buliah berhenti sanang

sejak dari mulai kecil sampai kan gadang

begitulah nasib dagang yang surang

patik menyurat orang terbuang

dari pada kawan sekalian urang

sulik nan  jangkal ... urang

mintalah mamakdagang surang

…

sekalian orang habis mereka

dikenal adat

datang sesat ada yang sesal

dari pada itu tawaran banyak

…

ya ilahi tuhan ku rahim

tolong syafaat hamba mu yatim

saya pun miskin anak yang zalim

tolong tolongan tuhan ku rahim

seorang raja pada zamannya

bandar pirusnya nagarinya

kerajaan besar tiada antaranya

beberapa nagari takluk kepadanya

baginda bernama dewa pari

berputra dua seorang laki laki

yang perempuan bernama sari baharian

ayah dan bunda sangatlah kasian

2.      Halaman Kedua

sesekalinya rakyatnya lalu melihatnya

bandar pirus terlalu rami

baralek raja dengan sutan

pergi menempuh akan pekerjaan

berapa pula emas dan intan

kepada dewa laksana dicariknya

sudahlah selesai semuanya pelarian

bermohon pulang rakyat sekalian

setengah hati sari banian

malihat anak ke dua berkasihan

rami nagari bukan kepalang

suara keras banyak tiada ...

beberapa kapalnya ...

paniknya murah bukan kepalang

…

masuk pagi keluarnya patang

rajanya adil bukan kepalang

sekalian rakyat habislah sayang

nagari tuan rami senang …

…

kakak baginda dalam istana

…

.... dalam nagari parus pada.... batuk kerikil pada hari selasa pukul 12 dan pada 16 hari bulan ramadhan dek pada ketika nabi kita muhammad salallahualaihi wasallam seribu dua ratus enam puluh tujuh

Latar Belakang Pragmatik

1.      Latar Belakang Pragmatik

Pragmatik mulai populer pada tahun 1970-an. Yang pertama mencetuskan pragmatik dalam pengajaran bahasa adalah Santo Agustinus pada abad ke-4. Pada tahun 1955, Oller Sr mencoba menulis sebuah buku pelajaran bahasa Spanyol dengan menggunakan pendekatan pragmatik.

Pada tahun 1970-an, pragmatik diperkenalkan di Amerika Serikat oleh Austin (1962) dan Searle (1969). Sejalan dengan perkembangan pragmatik, muncullah seminar pengajaran bahasa Council of Europe di Perancis tahun 1971.

Perkembangan belajar bahasa tidak dapat diatur begitu saja dari tahapan yang satu ke tahapan lainnya, karena perkembangan proses belajar bahasa bukanlah sama bagi semua siswa. Dengan demikian, perlu pemahaman mendalam terhadap kebutuhan dan daya serap siswa dalam proses belajar mengajar. Pendapat inilah yang akhirnya didukung oleh pakar-pakar sosiolinguistik, khususnya Dell Hymes (1967, 1972), yang akhirnya melahirkan apa yang disebut dengan pendekatan pragmatik.

2.      Perkembangan Pragmatik di Indonesia

Pendekatan pragmatik sebelumnya sudah diterapkan dalam dunia pengajaran di Indonesia melalui jalur informal dan nonformal. Melalui jalur informal, yaitu guru-guru menggunakan bahasa Indonesia dalam mata pelajaran lain. Melalui jalur nonformal, yaitu penggunaan bahasa Indonesia diluar sekolah.

Berdasarkan hasil kedua jalur itulah diperlukannya penerapan pendekatan pragmatik lewat jalur formal, yaitu penyajian bentuk dan bahan pembelajaran serta penjelasan guru dan latihan memakainya dalam mata pelajaran bahasa Indonesia itu sendiri.

Kesantunan Berbahasa

         Kesantunan berbahasa adalah kesopanan dan kehalusan dalam menggunakan bahasa ketika berkomunikasi melalui lisan maupun tulisan. Bahasa yang digunakan penuh dengan adab tertib, sopan santun dan mengandungi nilai-nilai hormat yang tinggi.

Brown dan Levinson mengartikan kesantunan sebagai melakukan tindakan yang mempertimbangkan perasaan orang lain yang didalamnya memperhatikan positif face (muka positif) yaitu keinginan untuk diakui dan negatif face (muka negatif) yaitu keinginan untuk tidak diganggu dan terbebas dari beban. Kebutuhan muka dianggap berlaku dalam seluruh tataran budaya dimana muka dirumuskan sebagai sesuatu yang dapat hilang, perlu dijaga, atau perlu didukung. Asumsi yang mendasari teori ini adalah bahwa muka secara terus-menerus berada dalam kondisi beresiko karena segala bentuk tindakan berbahasa yang disebut  face threatening act  – FTA (tindakan mengancam muka) yang mempunyai fungsi menghubungkan penutur dengan lawan tutur dipandang sebagai ancaman bagi lawan bahasa. Oleh karenanya segala tindakan mengancam muka tersebut harus dinetralkan dengan menggunakan dosis kesantunan yang tepat. Tepatnya, kesantunan dipahami sebagai dasar dalam menghasilkan suatu tatanan sosial.dan merupakan alat untuk memperlancar interaksi.

2.      Strategi Kesantunan

Brown dan Levinson (1987:60) mengidentifikasi empat strategi kesantunan atau pola perilaku umum yang dapat diaplikasikan penutur yaitu:

1.      Bald-on Record Strategy (tanpa strategi)

Dengan strategi ini penutur tidak melakukan usaha apapun untuk meminimalisir ancaman bagi muka lawan tutur atau untuk mengurangi akibat dari tindakan yang mengancam muka. Strategi seperti ini akan mengakibatkan lawan tutur merasa terkejut, malu dan tidak nyaman.

2.      Positive Politeness Strategy (strategi kesantunan positif/keakraban)

Strategi ini digunakan untuk menunjukkan keakraban kepada lawan tutur yang bukan orang dekat penutur. Untuk memudahkan interaksinya, penutur mencoba memberi kesan senasib dan seolah-olah mempunyai keinginan yang sama dengan lawan tutur dan dianggap sebagai keinginan bersama yang memang benar-benar diinginkan bersama pula. Strategi ini ditujukan langsung kepada muka positif lawan tutur supaya keinginan penutur  dianggap sebagai keinginan bersama antara penutur dengan lawan tutur.

3.      Negative Politeness Strategy (strategi kesantunan negatif/formalitas)

Strategi kesantunan negatif adalah tindakan yang dilakukan untuk menebus muka negatif lawan tutur dan keinginan penutur untuk terbebas dari beban dengan maksud agar tindakan dan maksudnya tidak terganggu dan tidak terkendala. Tindakan ini tidak lain adalah dasar dari perilaku menghargai, yang terdapat pula pada strategi kesantunan positif. Bedanya strategi ini lebih spesifik dan lebih terfokus karena penutur menampilkan fungsi-fungsi penunjang untuk meminimalisir beban tertentu sebagai sesuatu yang tidak bisa dihindarkan oleh lawan tutur. Fokus utama pemakaian strategi ini adalah dengan mengasumsikan bahwa penutur kemungkinan besar memberikan beban atau gangguan kepada lawan tutur karena telah memasuki daerah lawan tutur. Hal ini diasumsikan bahwa ada jarak sosial tertentu atau hambatan tertentu dalam situasi tersebut.

4.      Off-record Politeness Strategy (strategi tidak langsung atau tersamar)

Strategi ini direalisasikan dengan cara tersamar dan tidak menggambarkan maksud komunikatif yang jelas. Dengan strategi ini penutur membawa dirinya keluar dari tindakan dengan membiarkan lawan tutur menginterpretasikan sendiri suatu tindakan. Strategi ini digunakan jika penutur ingin melakukan tindakan mengancam muka namun tidak ingin bertanggung jawab atas tindakan tersebut.

3.      Konteks Kesantunan Berbahasa

1.      Konteks Situasi

Karena kesantunan merupakan fenomena pragmatik, maka ia dipengaruhi oleh konteks. Terdapat dua konteks situasi yang memengaruhi cara kita membuat permintaan. Pertama, tingkat paksaan, dan peraturannya adalah “semakin tinggi tingkat pembebanan yang dikandung sebuah ujaran, semakin tidak langsung sebuah ujaran tersebut”.

2.      Konteks Sosial

Pilihan atas formulasi kesantunan tergantung pada jarak sosial dan kekuasaan diantara kedua pihak. Apabila terdapat jarak sosial, kesantunan dikodekan dan terdapat banyak ketidaklangsungan ujaran. Ketika jarak sosial berkurang, berkurang pula negative politeness dan ketidaklangsungan. Variabel yang menentukan jarak sosial adalah tingkat keakraban, perbedaan status, peran, usia, gender, pendidikan, kelas, pekerjaan dan etnisitas.

3.      Konteks Budaya

Dapat dikatakan bahwa kesantunan dan bahasa bersifat terikat oleh budaya setempat.